[사회과학] 『개혁교의학1』 제19장에 나타난 ‘종교 경험적 방법’에 대한 요약과 비판
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작성일 19-06-17 17:37
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Ⅱ. 본론
1. 일반적 개괄
history(역사) 적 논증 제시와 사변적 논증 제시가 아무런 소득을 얻지 못하자, 많은 신학자들은 자신들의 입장을 신자들의 종교적 경험에서 취했다. 그러나 각각은 진정한 신앙의 근거가 될 수 없다. 본고에서는 특별히 『개혁교의학1』 제19장에 나타난 ‘종교 경험적 방법’을 개괄하면서 무엇이 문제인지 살펴보고, 그 근원이 종교 경험에 있지 않다는 것을 주장하려고 한다. 본고에서는 특별히 『개혁교의학1』 제19장에 나타난 ‘종교 경험적 방법’을 개괄하면서 무엇이 문제인지 살펴보고, 그 근원이 종교 경험에 있지 않다는 것을 주장하려고 한다. 그러나 각각은 진정한 신앙의 근거가 될 수 없다. 이는 슐라이어마허의 effect(영향) 이 있는데, 곧 그의 주관적 출발점을 수용하는 관점이다.
Ⅱ. 본론
1. 일반적 개괄
history(역사) 적 논증 제시와 사변적…(skip)
[사회과학] 『개혁교의학1』 제19장에 나타난 ‘종교 경험적 방법’에 대한 요약과 비판
순서
다. 그는 자신이 종교란 지식이나 행위가 아니라, 특정한 감定義(정이) 상태라고 가르쳤고
『개혁교의학1』 제19장에 나타난 ‘종교 경험적 방법’에 대한 요약과 비판
Ⅰ. 서론
신앙의 근거가 어디에 있는가 여기에 관련되어 history(역사) 변증적 방법, 사변적인 방법, 종교 경험적 방법, 윤리 심리학적 방법이 제시되었다. 그리고 22장의 ‘신앙의 근거’를 살펴보면서 서론에서 던지는 질문에 답을 해 보려고 한다.
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[사회과학] 『개혁교의학1』 제19장에 나타난 ‘종교 경험적 방법’에 대한 요약과 비판
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신앙의 근거가 어디에 있는가 여기에 관련되어 history(역사) 변증적 방법, 사변적인 방법, 종교 경험적 방법, 윤리 심리학적 방법이 제시되었다. 그리고 22장의 ‘신앙의 근거’를 살펴보면서 서론에서 던지는 질문에 답을 해 보려고 한다.
