쇼펜하우어 의지와 표상으로서의 세계
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작성일 21-09-06 10:00
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그러나 여기서의 의지는 일반적으로 말하는 목적이 뚜렷한 생각이나 뜻이라거나 도덕적 근원이 되는 힘을 말하는 것이 아니라, 방향 없는 맹목적 애쓰기다. 즉 인간만이 의지의 표현이 아니고 궁극적으로 모든 것이 의지의 표현인 것이다.
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서양철학report모음집2
쇼펜하우어 의지와 표상으로서의 세계
쇼펜하우어 <의지와 표상으로서의 세계>
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-의지로서의 세계가 근원적 실재라는 것을 어떻게 아는가-
쇼펜하우어는 우리에게 동양 철학의 influence을 많이 받은 서양 철학자로 잘 알려져 있따 그가 받은 동양 철학의 influence이란, 주로 ‘고(苦)’와 그에 대한 구원에 관한 부분에서 나타난다. 이것이 총체로서 객관화되고, 개체로서 개별화·개체화됨으로서 현상적 세계를 구성한다. 인간이 고통에 차있을 수밖에 없는 이유는, 이런 의지가 인간을 통해 표현되기 때문일것이다 의지는 무한한데 현상은 유한하므로 현상에 살면서 의지에 종속되므로 인간은 항상 고통스럽다.
이러한 그의 생각을 뒷받침하는 것이 바로 의지다. 예를 들어 바위 한 덩어리도 의지의 표현이다.
맹목·혼돈·자유에 차있는 의지로서의 세계는 본래 존재하는 모든 것 전체이다.
이러한 의지로서의 세계가 근원적 실재라는 것을 어떻게 아는가? 그는 의지에 대한 체험을 육체에서부터 할 수 있다고 본다. 이러한 의지로 이루어진 세계는 칸트가 말하는 본 체계와 같은 근원적 실재의 세계가 된다된다. 인간의 고통은 인간의 의지(의지가 인간에게 발현되는 모습)와 만족되지 않는 욕망으로서의 의지 사이의 갈등에서 비롯된다된다. 인간 삶 전체는 고통과 권태 사이를 왔다 갔다 한다. 때문에 그는 금욕주의(삶에의 의지에 대한 고의적인 부정)를 통해 해탈하는 것을 구원의 길로 제시한다. 우리가 우리 자신의 의지력을 의식할 때, 우리는 물 자체의 세계를 엿볼 수 있따 즉, 이것…(skip)
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다. 본래 존재하는 모든 것 전체로서 하나인 의지가 현상의 모든 사물을 표현하는 궁극적 근원이라고 하는 쇼펜하우어의 說明(설명) 은 모든 사물이 인연을 맺고 있다고 하는 불교의 연기설과 매우 유사해 보인다. 신체를 움직이기 위한 우리의 힘을 경험할 때 의지로서의 세계는 모습을 드러내는 것이다.
