[리포트]키에르케고르 요점
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작성일 19-07-21 15:28
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」라는 말에서 볼 수 있듯이 키에르케고르의 실존주의는 다분히 감각적이고 낭만주의적이다. 이때 「참」이란 나 자신에 상대하여 「참되다」, 「성실하다」의 뜻이다. 그러니까 참된 자기자신을 되찾는다는 것은 본래의 자기자신이 되는 것이다. 「나」라는 주체는 그 누구와도 혼동될 수 없는 예외자이며 단독자이다.
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[리포트]키에르케고르 요점
설명
프랑스에서 실존주의가 폭발적인 인기를 누리던 1946년에 사르트르는 한 대중 강연에서 실존주의를 유신론적 실존주의와 무신론적 실존주의의 두 갈래로 나누고, 야스퍼스와 가브리엘 마르셀을 유신론적 실존주의자, 하이데거와 자신을 무신론적 실존주의자로 명명했다. 참된 자기 자신을 되찾기 위해 키에르케고르는 감성적 실존, 윤리…(skip)
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다. 헤겔과는 반대로 순리적(純理的)지식이 결코 개인적 실존을 說明(설명) 할 수 없다는 그의 사상에서 「주관성이 곧 진리이다」라는 명제가 도출된다 객관적 진리는 객관적이고 보편타당하기 때문에 언제 어디 누구에게나 타당할지는 모르지만, 바로 그렇기 때문에 지금 여기에 있는 나의 혼을 구원해 주지는 못한다. 가령 키에르케고르의 일기에 나오는 다음과 같은 구절, 즉 「나의 온 생애는 하나의 감탄사이며 나의 슬픔은 울부짖는 절망이고, 열광적인 시적 감흥인 나의 기쁨은 하나의 율동이다. 그는 「아무리 논리적으로 빈틈없는 체계를 세웠다 하더라도 내가 그속에 살고 있지 않는 것이라면 나에게 무슨 소용이 있겠는가」라는 말로 논리적 체계의 불필요성(必要性)을 역설했다.
키에르케고르에 있어서 인간적 실존의 해결해야할문제는 참된 자기자신으로 되돌아가는 것이다. 이처럼 개별성, 주체성으로서의 인간이 영위하는 삶의 양식이 실존이다. 「절망」, 「절규」,「슬픔」등의 키에르케고르적 감수성을 사르트르에게서 기대하는 독자가 있다면 실망할것이 틀림없다. 이 두 줄기의 근원에 19세기의 선구자인 키에르케고르와 니체가 있다 실존주의가 키에르케고르(1813-1855)에 그 뿌리를 두고 있다고는 하지만, 키에르케고르의 실존주의와 사르트르의 실존주의는 엄청나게 다르다. 그에게는 논리적인 체계가 없다.
