교육학개론리포트
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작성일 19-05-24 17:28
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다시 말하면 교육은 미성숙한 인간이 이미 교육 된 인간에 의하여 새로이 인간화되는 일종의 전승 작용인 셈이다. 인간의 천부적 재능은 모두 인간 자신의 노력을 통하여 계발 할 수 있도록 해야한다. 도야란 소극적 교육으로서의 훈육과 적극적 교육으로서의 교수를 모두 내포한다.
첫째 양육은 해로운 방향으로 자신의 힘을 쓰지 못하도록 부모나 주위 사람들이 보호해주고 주의를 주며 가르치는 것이다 이 일정 기간의 양육을 통해 전일적인 성장의 조건을 형성하게 된다
둘째 인간을 훈육을 통해 인간의 동물적 본성이 아닌 인간성으로 전환된다 그러나 동물은 인간과 달리 오직 본능에 의하여 지배된다 이것이 인간과 동물의 차이다.
인간을 인간답게 하는 것이 오직 교육일 뿐이며 또한 이것이 온전한 교육이 되기 위해서는 각 개인으로 하여금 자아를 온전하게 완성시키…(투비컨티뉴드 )
설명
다. 그러나 대부분의 사람들은 자신이 훈육과 교수의 역량이 부족하여 미성숙한 아이들을 교육하는 데 적합지 못한 경우가 있다 그리하여 교육자는 일정한 훈련과 자격을 갖춘 사람들의 몫이 이다.
셋째 인간은 양육과 더불어 도야를 필요로 한다. 이 같은 교육에 의거하여 인간은 양육을 필요로 하는 유아기, 훈육을 필요로 하는 아동기, 도야와 교수를 필요로 하는 학령기 등을 거쳐 성장 즉 인간화하게 된다 이 과정을 세 가지로 나누어보면 대략 이렇다.
結論(결론)적으로 인간은 오직 이 같은 교육의 형식들, 즉 양육, 훈육, 도야 및 교수를 통하여 인간다워 질 수 있다 고로 인간은 교육에 의하여 이루어진 산물이다.
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제1장 교육과 교육학 요약
1. 교육적 존재로서의 인간
인간의 본질을 탐구하는 인간학의 방법 방향 즉 갈래는 다양하다 인간이 다른 종特性과 차별적인 가장 근본적인 이유는 교육현상에 있다 즉 이 말은 인간은 오직 교육을 통하여 인간이 될 수 있다 즉 그것은 인간에게 교육이란 필수불가결한 요소란 말로해석 할 수 있다
교육은 일반적으로 양육. 훈육, 도야를 포함한 교수 등의 세 가지를 망라하는 것으로 본다.
